一茶の句文集



『おらが春』

嘉永５年（１８５２年）春、中野の白井一之が出板。飄隠居逸淵序。惺庵西馬跋。

白井一之は山岸梅塵の子。明治１７年、６４歳で没。

飄隠居逸淵は上州高崎の人。川村碩布門。

惺庵西馬は高崎出身、春秋庵久米逸淵の高弟。

　こたび同国の一之、家に伝へし坊が遺稿をその儘上木して、追慕のこゝろざしを尽す。予も亦旧知己をわすれず、坊が命終の年、柏原の旧里を訪ひて往時をかたるに、あるひ（い）は泣、あるひ（い）はわらひてわかれぬ。

文政２年（１８１９年）元旦から歳末まで、長女さとの死を中心に記している。

目出度さもちう位也おらが春

神奈川県伊勢原市の「旅館高尾」に句碑がある。


　それとはいさゝか替りて、おのれらは、俗塵に埋れて世渡る境界ながら、鶴亀にたぐへての祝尽しも、厄払ひの口上めきてそらぞらしく思ふからに、から風の吹けばとぶ屑家は、くづ屋のあるべきやうに、門松立てず煤はかず、雪の山路の曲り形（な）りに、ことしの春もあなた任せになんむかへける。

目出度さもちう位也おらが春

　　　こぞの五月生れたる娘に一人前の雑煮膳を据ゑて

這へ笑へ二つになるぞ今朝からは

文政元年（１８１８年）５月４日、長女さとが生まれる。

　　　四　晴　柏原ニ入　キク女子生ム

『七番日記』（文化１５年５月）

めでたさも一茶位や雑煮餅　　　子規

［明治３１年俳句未定稿］

み仏や寝ておはしても花と銭

雀の子そこのけそこのけ御馬が通る

東京都江東区の愛宕神社に句碑がある。



雀の子そこのけそこのけ御馬が通る

人形町

人形に茶をはこばせて門涼み

人形町で詠んだわけではない。

一つ蚊のだまつてしくりしくりかな

独楽坊

寝所見る程は卯花明りかな

法の山蛇もうき世を捨衣

　「独楽坊」は、梅松寺十九世住職知洞の別号。「法（のり）」は寺の境内。「捨衣（すてごろも）」は、蛇のぬけがら。「蛇の衣（きぬ）」は夏の季語。

題二童唄一
三度掻て蜻蛉とまるや夏座敷	希杖

希杖は湯宿如意湯の主人湯本五郎治。

田中川原如意湯に昼浴みして
なほ［を］暑し今来た山を寝てみれば	一茶

湯田中温泉「よろづや」

如意湯は門人湯本希杖が河原に設けた別荘の湯。

［廿］八　晴　田中ニ入　申刻雨

『八番日記』（文政２年５月）

五　巳刻小雨　晴　如意湯ニ入

『八番日記』（文政２年６月）

にせ牡丹

　わが友魚淵といふ人の所に、天が下にたぐひなき牡丹咲きたりとて、いひつぎ、きゝ伝へて、界隈はさら也、よそ国の人も、足を労して、わざわざ見に来るもの、日々多かりき。おのれもけふ通がけに立より侍りけるに、五間ばかりに花園をしつらひ、雨覆ひの蔀など今様めかしてりゝしく、しろ・紅ゐ・紫、はなのさま透間もなく開き揃ひたり。



　其中に黒と黄なるは、いひしに違はず、目をおどろかす程めづらしく妙なるが、心をしづめてふたゝび花のありさまを思ふに、ばさばさとして、何となく見すぼらしく、外の花にたくらぶれば、今を盛りのたをやめの側に、むなしき屍を粧ひ立て、並べおきたるやうにて、さらさら色つやなし。是主人のわざくれに紙もて作りて、葉がくれにくゝりつけて、人を化すにぞありける。 されど腰かけ台の価をむさぼるためにもあらで、たゞ日々の群集（ぐんじゆ）に酒・茶つひやしてたのしむ主の心、おもひやられてしきりにをかしくなん。

紙屑もぼたん顏ぞよ葉がくれに　　　　　一茶

文政２年（１８１９年）４月３０日、一茶は長沼の門人魚淵を訪れる。

　　　卅　晴　魚［淵］ニ入　文路ト今井衆中牡丹一見

『八番日記』（文政２年５月）

蛙の野送

　此もの、諸越の仙人に飛行自在の術ををしへ、我朝天王寺には大たゝ（か）ひに、ゆゝしき武名を殘しき。それは昔々のことにして、今此治れる御代に隨ひ、ともに和らぎつゝ、夏の夕暮せどに莚を廣げて、「福よ福よ。」と呼べば、やがて隅の藪よりのさのさ這ひよりて、人と同じく凉む、其つら魂ひ一句いひたげにぞありける、さる物から長嘯子の蟲合に、歌の判者にゑ［え］らまれしは、汝が生涯のほまれなるべし。



流山市市役所

ゆ［い］うぜんとして山を見る蛙哉	一茶
鶯にまかり出たよ引蟾	其角

鶯に罷出たよひきがえる

『五元集』

蛇のたたり

　しなのゝ国墨坂といふ所に、中村なにがしといふ医師（くすし）ありけり、其父のわざくれに、蛇のつるみたるを打殺したりけるが、其夜かくれ所のものづきづき痛み出して、つひにくされて、ころりとおちて死けるとかや。

魚どもや桶ともしらで門凉み	一茶
浅間山
昼顔やぽつぽつと燃る石ころへ	一茶
江戸住居
青草も錢だけそよぐ門凉	ゝ
なでしこに二文が水を浴せけり	ゝ

　　　小金原

母馬が番して呑ます清水哉　　　一茶

松戸市常磐平の子和清水に句碑がある。



　　　茂林寺

蝶々のふはりと飛んだ茶釜かな　　　一茶

茂林寺に句碑がある。



蝶々の婦ハリととん多茶釜哉

日蔭の栗

　我又さの通り、梅の魁（さきがけ）に生れながら、茨の遲生へ（え）に地をせばめられつゝ、鬼ばゝ山の山おろしに吹折れ吹折れて、晴れ晴れしき世界に芽を出す日は一日もなく、ことし五十七年、露の玉の緒の今まで切れざるもふしぎ也。しかるに、おのれが不運を科（とが）なき草木に及すことの不便也けり。

「梅の魁」は一茶、「茨の遲生へ」は仙六。

なでしこやまゝはゝ木々の日陰花

親のない子

　「親のない子はどこでも知れる。爪を咥へて門に立。」と子どもらに唄はるゝも心細く、大かたの人交りもせずして、うらの畠に木・萱など積たる片陰に跼（かがま）りて、長の日をくらしぬ、我身ながらも哀也けり。

我と来て遊べや親のない雀　　　六才弥太郎

添乳

蚤の跡かぞへながらに添乳哉

　　　小児の行末を祝して

たのもしやてんつるてんの初袷

名月を取てくれろとなく子哉

露の世

　樂しみ極りて愁ひ起るは、うき世のならひなれど、いまだたのしびも半ならざる、千代の小松の、二葉ばかりの笑ひ盛りなる緑り子を、寝耳に水のおし來るごとき、あらあらしき痘（いも）の神に見込れつゝ、今水膿のさなかなれば、やをら咲ける初花の泥雨にしを（ほ）れたるに等しく、側に見る目さへくるしげにぞありける。 是も二三日經たれば、痘はかせぐちにて、雪解の峽土（かいつち）のほろほろ落るやうに瘡蓋（かさぶた）といふもの取れば、祝ひはやして、さん俵法師（だらぼうし）といふを作りて、笹湯浴せる眞似かたして、神は送り出したれど、益々よわ（は）りて、きのふよりけふは頼みすくなく、 終に六月二十一日の蕣（あさがお）の花と共に、此世をしぼみぬ。母は死顏にすがりてよゝよゝと泣もむべなるかな。 この期に及んでは、行（ゆく）水のふたゝび歸らず、散る花の梢にもどらぬくい（ひ）事などゝ、あきらめ顏しても、思ひ切がたきは恩愛のきづな也けり。

露の世はつゆの世ながらさりながら　　　一茶

　去四月十六日、みちのくにまからんと、善光寺迄歩みけるを、さはる事ありて止みぬるも、かゝる不幸あらんとて、道祖神のとゞめ給ふならん。

〔十］三　晴　サト女笹湯ノ祝

［廿］一　晴　サト女此世ニ居事四百日。一茶見レ親百七十五日。命ナル哉今巳ノ刻歿。

『八番日記』（文政２年６月）

子におくれたるころ
似た顔もあらば出て見ん一踊	落梧
娘を葬りける夜
夜の鶴土に蒲団も着せられず	其角

　「夜の鶴」は「焼け野の雉子夜の鶴」から。親が子を思う情がとても深いことの喩え。

　　　松竹鶴亀

艸の戸も子を持て聞夜の鶴

『七番日記』（文化９年２月）

　　　寳永三戌十一月廿二日、妙身童女を葬りて

霜の鶴土にふとんも被されず

『五元集』

「妙身童女」は其角の娘みわ。

宝永３年（１７０６年）１１月２２日、「みわ」は１０歳で亡くなっている。

宝永４年（１７０７年）２月、其角は亡くなる。

業の鳥

　紫の里近きあたり、とある門に炭団程なる黒き巣鳥をとりて、籠伏せして有けるに、其夜親鳥らしく、夜すがら其家の上に鳴ける哀さに

子を思ふ闇やかはゆいかはゆいと

声を鳥の鳴あかすらん　　　一茶

「紫の里」は、久保田春耕の居る高山村紫。

四五りん草

　おのれ住る郷は、おく信濃黒姫山のだらだら下りの小隅なれば、雪は夏きへて、霜は秋降る物から、橘のからたちとなるのみならで、万木千草、上々国よりうつし植るに、ことごとく変じざるはなかりけり。



一茶のふるさと信濃町一茶記念館

九輪草四五りん草で仕廻けり	一茶
老翁岩に腰かけて、一軸をさづくる図に、
我汝を待こと久しほとゝぎす	ゝ

九輪草


成蹊子

　成蹊子、こぞの冬つひに不言（ものいはぬ）人と成りしとなん。鶯笠のもとより此ころ申おこせたりしを、

　成蹊子は田川鳳郎。「不言（ものいはぬ）人」は、中風による言語障害。『史記』（李広伝）「桃李不言下自成蹊」による。「鶯笠」は別号。

つの国の何を申も枯木立　　　ゝ

　「つの国の」は「何」の枕詞。「津の国の難波の春は夢なれや葦の枯葉に風わたるなり」（西行『新古今和歌集』）をふまえ、「桃李」も今は「枯木立」と化したということ。

まかり出たるは此藪の蟇にて候	一茶
雲を吐く口つきしたり引蟇	ゝ
七月七日墓詣
一念仏（ひとねぶつ）申だけしく芒哉	一茶

　　　七　晴　小雨　夜晴　墓詣

『八番日記』（文政２年７月）

　　　さと女卅五日　墓

秋風やむしりたがりし赤い花　　　一茶

「さと女卅五日」は、７月２５日。

栗の古木

　立よらば大木の下とて、大家（たいけ）には貧しき者の腰をかゞめて、おはむきいふもことはりになん。爰（ここ）の諏訪宮に、大きさ牛をかくす栗の古木ありて、うち見たる所は、菓（このみ）一ツもあらざりけるに、其下をゆきゝする人、日々とり得ざるはなかりけり。

「諏訪宮」は信濃町の諏訪神社。

諏訪神社


　　　十五夜は、高井野梨本氏にありて、

古郷の留守居も一人月見かな　　　一茶



　　　晴　稲長ニ入

『八番日記』（文政２年８月）

稲長は梨本義助信治。

この日は皆既月食

　　　月蝕皆既亥七刻右方ヨリ欠、子六刻甚ク、丑ノ五刻左終。

人数は月より先へ欠にけり	一茶
人の世は月もなやませ給ひけり	ゝ

　　　九月十六日、正風院菊会

桑さげて神農顔や菊の花

正風院は魚淵の別号。

　「神農」は古代中国の伝説上の帝王で、医術、農耕の祖。魚淵は農業のかたわら漢方医を業とした。

　　　さと女笑顔して夢に見えけるまゝに

頬べたにあてなどしたる真瓜（まくわ）哉

　　　高井野の高みに上りて

秋風や磁石にあてる古郷山

高山中学校に句碑がある。


　　　東に下らんとして中途迄出たるに

椋鳥と人に呼るゝ寒かな

　　　兩國橋

寒垢離にせなかの龍の披露かな

両国橋


　かも川をわたらじとちかひし人さへあるに、ひと度籠りし深山を下りて、しら髪つむりを吹れつゝ、名利の地に交る。

恥かしやまかり出てとる江戸のとし

あなた任せ

　如斯決定（けつじょう）しての上には、「なむあみだ仏。」といふ口の下より、欲の網をはるの野に、手長蜘の行ひして、人の目を霞め、世渡る雁のかりそめにも、我田へ水を引く盗み心をゆめゆめ持べからず、しかる時は、あながち作り声して念仏申に不及。ねがはずとも仏は守り玉ふべし、是則、当流の安心（あんじん）とは申也。穴かしこ。

ともかくもあなた任せのとしのくれ

五十七齡一茶

　文政二年十二月廿九日

柏原仁之倉に句碑がある。


ともかくもあなた任せの年の暮

	京
見おろした柳見あぐる泊りかな	梅室
老たちの出る夜となれば朧月	多よ女
ひとすぢにかぎらぬ道や御忌詣	南々
たい（ひ）らみのあれば山路も揚雲雀	五八九
知り安（易）き人のこゝろや春の花	一具
柴垣やほかまでもなし初霞	由誓
まぼろしやまだ見ぬ方の花を添	抱儀
月と日に起ふしかはる巣鳥かな	弘湖
田家眺望
雉子なくやみどりをふくむ朝煙り	梅笠
隅田漫興
夜のはるのさかりになりぬ朧月	西馬

去年をゝしみことしをまつに、誰々も枕を忘れて、元日の夜は殊にいぎたなければ

人は寝てそちがはるなり嫁が君	逸淵
	信
若水や手早にくむもあとおもひ	葛古
永き日のみゆる机のこり哉	梅堂
雪とけて世に憂事もなかりけり	其秋
老　懐
草萌もよそにのみ見てたつ日哉	梅塵
眼にみゆる風のひかりや東窓	一之

　惟然坊は元録（禄）の一畸人にして、一茶坊は今世の一奇人也。そが発句のをかしみは人々の口碑に残りて、世のかたり草になるといへども、たゞに俳諧の皮肉にして、此坊が本旨にはあらざるべし。中野のさと一之が家に秘めおける一巻物や、ざれ言に淋しみをふくみ、可笑みにあはれを尽して、人情・世態・無常・観想残す処なし。もし百六十年のむかしに在て、祖翁の過眼を得むには、惟然の兄とやのたまはんか、弟とや申し玉（給）はむか。

『おらが春』

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