『奥の細道』
〜末の松山〜
鹽竈神社から国道４５号に戻り、多賀城市に向かう。
右折して多賀城駅に向い、左折すると末松山宝国寺がある。
末松山宝国寺
臨済宗妙心寺派の寺である。
末松山宝国寺の後ろに見えるのが、「末の松山」。
「末の松山」は『小倉百人一首』の歌で知られている。
契きなかた身に袖をしぼりつゝ末の松山浪越さじとは
『後拾遺和歌集』清原元輔
清原元輔（９０８−９９０）は清原深養父（きよはらのふかやぶ）の孫で、清少納言の父。
清原深養父も『小倉百人一首』で知られている。
夏の夜はまだ宵ながら明けぬるを雲のいづこに月宿るらむ
『古今和歌集』巻３（夏）
文明１９年（１４８７年）、道興准后は末の松山を見て歌を詠んでいる。
末の松山遥かにながめやりて、さてもはるばると来にけることなど思ひつゞけて、いつのまに春も末にならぬらむと思ひわびて、
春ははや末の松山一ほともなくこゆるぞ旅の日なみなりける
又おなじ所にて、
人なみに思ひ立ちにしかひあれやわかあらましの末の松山
元禄２年（１６８９年）５月８日（新暦６月２４日）早朝、芭蕉は「末の松山」を訪れている。
この「寺」が末松山宝国寺である。
末の松山
樹齢４７０年を越える老松だそうだ。
平成１３年（２００１年）３月、積雪で黒松の枝が折れてしまった。
「末の松山」の下に山茶花。
山茶花の下に歌碑。
君をおきてあだし心をわがもたばすゑの松山浪もこえなん
元禄９年（１６９６年）、天野桃隣は沖の石から末の松山を訪れている。
是ヨリ末の松山、むかふに海原見ゆ。千引の石此辺といへども、所の者曽て不知。
寛延４年（１７５１年）、和知風光は『宗祇戻』の旅で末の松山を訪れた。
末の松山 寺の後山ヲ云
世そすへのまつ山かけて北時雨
明和７年（１７７０年）、加藤暁台は奥羽行脚の旅で末の松山を訪れている。
祖翁いへり、すゑの松山は寺となりて、松のひまひま墓を築く。羽をかはし枝をならぶる契の末も終にはかくのごとくかなしと。
恋のみや末は無常のちり松葉
| | 暁台
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露かと袖をしぼりすゞ風
| | 陶家
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明和８年（１７７１年）７月２５日、諸九尼は末の松山を訪ね、句を読んでいる。
廿七日 野田の玉川をこゆ。
秋されやその玉川も虫のこゑ 只言
すゑの松山をたづねて見る。海のかたへハ遠き所也。
松やまや今越るのは鳫の声
安永２年（１７７３年）、加舎白雄は末の松山を訪れた。
明治２６年（１８９３年）７月３０日、正岡子規は近くを通ったが、立ち寄らなかった。
正岡子規が「末の松山」を「擬名所」だと判断した理由はよく分からないが、当時は樹齢３６０年。
芭蕉が「末の松山」を訪れ頃は樹齢１６０年。「老松」と言えるかどうか。
清原元輔は実際見ていないのだろうが、『古今和歌集』で詠まれた「すゑの松山」はどうだったのだろうか。
沖の井（沖の石）へ。
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